梦溪笔谈翻译及原文新版多篇

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关于梦溪笔谈原文及翻译

李士衡不重财物

【原文】

李士衡①为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗②之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉③船底，然后实以己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆。舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。

【注释】

①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪（今甘肃天水）人。官至尚书左丞。

②币：丝织品礼物。遗(wèi)：赠送。

③藉：垫。

【译文】

李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。到了海上，遇到大风，船将要倾覆。驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。约投了一半，风停了，船又稳定下来。随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。

贡举人群见不成班

【原文】

旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒①，见之日先设禁围于著位②之前，举人皆拜于禁围之外。盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。有司患之，近岁遂止令解头④入见，然尚不减数百人。嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。每为閤门⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。

【注释】

①绳勒：依例控制。

②著位：指事先安排好的举人拜见皇帝时的站位。

③黼座：皇帝的座位。代指皇帝。

④解头：亦称解元、解首，乡试的第一名。

⑤閤（hé）门：閤门司，掌礼仪的机构。

⑥常：通“尝”。

【译文】

本朝旧例，天下参加贡举的举人到京城应试，全都一起受到皇上的接见，总数不下三千人，被称为“群见”。边远地区的士人都不懂朝廷的礼仪规范，列班排队纷然杂乱，有关部门不能控制，于是在皇上接见的当天，先设围栏于举人的站位之前，举人都在围栏之外行拜礼。这本来是想限制前面的行列向前挤，结果导致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有关部门头疼这种局面，所以近年就只让解头入见，然而仍不下数百人。嘉祐年间，我有幸在解头之列，另被分到一队，站在最前列，亲眼看到班中只有前一两行稍能随着礼仪人员的赞呼行拜礼，其余还是终不能连缀成班而罢。这事常为閤门司的牵累，曾说殿庭中的班列无法整齐的只有三种，这就是举人、外邦人和骆驼。

孙之翰不受砚

【原文】

孙之翰①，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也？”客曰：“砚以石润为贵，此石呵之则水流。”孙曰：“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用？”竟不受。

【注释】

①孙之翰：即孙甫(998—1057)。字之翰，阳翟（今河南禹县）人。官至三司度支副使。

【译文】

有人曾送孙之翰一方砚台，据说值三十千钱。孙说：“这砚台有何特别之处，而值这么多钱？”这人说：“砚台以石料的润泽为贵，对着石料呵口气，就会有水在上面流。”孙说：“一日呵得一担水，才值三钱，买这玩意儿何用？”竟不接受。

主考官判卷

【原文】

郑毅夫①自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。谢主司启②词，有“李广事业，自谓无双；杜牧文章，止得第五”之句。又云：“骐骥已老，甘驽马以先之；巨鳌不灵，因顽石之在上。”主司深衔③之。他日廷策④，主司复为考官，必欲黜落⑤，以报其不逊。有试业似獬者，枉遭斥逐；既而发⑥考卷，则獬乃第一人及第。

又嘉祐中，士人刘几，累⑦为国学第一人。骤为怪崄⑧之语，学者翕然⑨效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体⑩为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大纰缪字榜之。既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣。”既黜，乃吴人萧稷也。是时试《尧舜性仁赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘辉。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以谓“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。

【注释】

①郑毅夫：即郑獬（xiè），字毅夫，宋时安陆（今属湖北）人，少负才气，后中进士，宋神宗时为翰林学士，知开封府，后因不肯用新法，开罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。郑獬撰有《郧溪集》三十卷。

②启：陈述，也有“书函”的意思。

③衔：藏在心里，文中是“怀恨”的意思。

④廷策：廷试。

⑤黜落：使之落选。

⑥发：启封公布。

⑦累：多次。

⑧怪崄(xiǎn)：指语词怪异艰涩。崄：同“险”。

⑨翕然：书面语，形容言论、行为一致。

⑩时体：指当时的文体、文风。

纰缪：错误。

冕旒（miǎn liú）：古代皇帝的礼帽和挂于礼帽前后的玉串。

擢（zhuó）：拔，提拔。

愕然：吃惊的样子。

【译文】

郑獬仗着自己小有名气而自负得很，在参加国子监考试时被定为第五名，为此他心里很不服气。在给主考官的答谢辞中，竟写出了“功业如同李广，自感举世无双；文章可比杜牧，却只得个第五”这样的句子。并且还说：“骏马已经老了，情愿让那些劣马跑到前面去；鳌龙已经不灵了，原来是有顽石压在身上。”主考官为此非常忌恨(他)。后来到了廷试的时候，那个主考官恰巧又主持考试，发狠一定要让郑獬落榜，以报复他的出言不逊。凡有试卷内容、风格与郑獬相似的，都枉遭贬斥落榜。不久到了发榜时，郑獬却以第一名及进士第。

另外，在宋嘉祐年间，有个叫刘几的士人，多次在国子监考试中得第一名。他屡屡写出诡 ……此处隐藏8370个字……之“石”，百二十斤。以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国饮酒数石不乱，疑无此理。

译文：汉代人有喝1石酒不醉的，我拿酿酒法一比较，汉代每2斛粗米，酿成6斛6斗酒；现在最薄的酒，每一斛稻谷不过酿成一斛五斗酒。假如像汉代的方法，就略有酒气罢了，能喝的人多喝而不醉，应该不值得奇怪。但汉代的一斛，也就是现在的二斗七升，人的肚子里又怎么装得下二斗七升呢？有人说“石”是“钧石”的“石”，是120斤。用今天的秤来称，应当是32斤，也就是现在的三斗酒。于定国喝几石酒不醉，我怀疑没有这种道理。

8、阿胶

原文：古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”。用搅浊水则清。人服之，下膈疏痰止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。

译文：从前说济水潜在地下暗暗的流，如今历下凡属是掘地都是流水，世间传说济水经过它的下面。东阿也是济水所经过的地方，用井水煮胶，称为“阿胶”。用来搅动浊水就变清了。人一服用了它，下膈痰少了、呕吐也可止住，都是利用济水性质趋向下又清又重，所以用它来治积食、胀气及呕吐之类的病。现在医生的验方中没有这样的记载了。

9、度量衡考

原文：予考乐律及诏改铸浑仪，求秦、汉以前度量斗升：计六斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；（一斤当今四两三分两之一，一两当今六铢半。）为升中方；古尺二寸五分十分之三，今尺一寸八分百分分之四十五强。

译文：我研究乐律及接受诏改铸浑天仪，探索秦、汉以前度量的斗、升，计算出六斗相当现在一斗七升九合；称的3斤相当现在13两（1斤相当现在4＋1/3两，1两等于现在6铢半）；做升的中间是方形；古时尺子的2.53寸，相当现在尺子的1.845寸多一点。

梦溪笔谈卷四·辩证二

1、桂屑除草

原文：杨文公《谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死，谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木”，盖桂枝味辛螯故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螯也。《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。

译文：杨文公《谈苑》记南唐李后主讨厌清暑阁前长出草来，徐锴让人用桂枝屑散布在砖缝中，多年生的草都死了，据《吕氏春秋》说：“桂枝的下面不长别的树”。大约是桂枝辛辣刺激的原因。但是桂枝能杀死草木，自然是它的本性，不是因为辛辣刺激。《雷公炮炙论》说：“用桂枝制成钉，把它钉在树中，那树立刻就死了。”一颗钉是很小的，未必能刺死大树，只因为它们的特性相互制约罢了。

2、除拜官职

原文：除拜官职，谓“除其旧籍”，不然也。“除”犹“易”也，以新易旧曰“除”，如新旧岁之交谓之“岁除”。《易》：“除戎器，戒不虞。”以新易弊，所以备不虞也。阶谓之除者，自下而上，亦更易之义。

译文：除拜官职，通常说成是除去他从前的官职，这种说法并不正确。除的意思是替换，用新职替换旧职所以叫除，如同新年旧年之交称为岁除一样。《易经》说：“除戎器，戒不虞。”就是用新的换去坏的武器，以防备意料之外的灾祸。台阶称为除，指从下到上，也是更换的意思。

3、韩文公

原文：世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画，提志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之“韩文公”，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。

译文：世人画的韩愈，面部小而且有漂亮的胡子，戴着纱帽，其实这是江南的韩熙载罢了。还有当时的画可以作证，画上的题记说得很清楚。韩熙载的谥号是文靖，江南人也称他为韩文公，因此大家就误以为是韩愈。韩愈胖而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，郡县画的韩愈像，都是韩熙载。后世不能再辨认，韩愈就成了韩熙载了。

内容简介：《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。下面是小编为大家整理的，供大家参考。

【原文】：

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（lángyá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐。【译文】：

环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其秀美，望过去那树木茂盛而幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两山之间奔泻而下的，就是酿泉。山势回环路随山转，有座四角翘起，像鸟儿展翅欲飞，紧靠泉边的亭子，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的是谁？是太守用自己的别号“醉翁”来命名的。太守与客人到这里来饮酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取了个别号叫醉翁。醉翁的本意不在于酒，而在于山水之中。游览山水的乐趣，领会在心里，而寄托在喝酒上啊。

至于太阳一出，树林中的雾气消散，烟云聚拢岩谷山洞变得昏暗，或暗或明变化无定，这就是山中早晨和傍晚的景色。野花开放散发清幽的香味，美好的树木枝叶繁茂形成浓郁的绿阴，天气高爽霜色洁白，水位低落山石显露，这就是山里四季的景色。早晨上山，傍晚归来，四季的景色不同，因而乐趣也无穷无尽。

至于背着东西的人在山路上唱歌，行路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人应答，弯腰而行的老人和被搀着走路的小孩，来来往往络绎不绝的，这是滁州人在游山。来到溪水捕鱼，溪水深而鱼儿肥，用酿泉酿酒，泉水香甜而酒色清纯，野味野菜，各色各样摆在面前，这是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的得胜了，酒杯和行酒令交互错杂，时起时坐大声喧闹，这是宾客们在欢乐。容颜苍老头发雪白，醉醺醺地坐在众人中间的，是喝醉了的太守。

不久夕阳已挂山头，人影四处散开，这是太守归去宾客跟随着他。这时树林里一片浓荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开连禽鸟也高兴了。但是禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，游人只知道跟随太守游山的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。喝醉了能够和大家一起欢乐，醒了能够用文章记述的这乐事的，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。相关推荐：水调歌头原文及翻译核舟记PPT课件核舟记阅读答案核舟记原文及翻译滕王阁序PPT课件滕王阁序教案滕王阁序原文及翻译

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